寄居蟹日誌

GAME

我們可以將場域比喻作一場遊戲。

遊戲的爭奪的焦點（enjrux），則必須先有遊戲主體之間的競爭，
因此，這種遊戲所憑藉就則會是競爭的幻象，遊戲者將慾望投注在競爭的幻象（illsio），並共同分享一致的信仰（doxa）—對競爭結果的執念。

如此一來，遊戲才能繼續經營下去。

1.
如果說節日慶典活動正是閒暇的核心所在，那麼閒暇之所以成為可能並被視為正當，必須追溯節慶活動本身的源頭，那麼這個源頭就是崇拜儀式。最熱鬧的慶典活動，就像嘉年華、結婚慶典等等，都離不開宗教的禮拜活動或「崇拜儀式」（Kult），這些崇拜行為是所有慶典活動的生命及根源，而且這些行為都無法脫離神。（P119）
2.
崇拜和時間的關係，其意義正如同神廟跟空間的關係，道理是一樣的。
神廟（tempel）最早的字源是temnein，意思是「切割」。現在，這個字的確實意思是：一個特定的實際空間被切割開，形成一個獨立的自治範圍，藉以分隔其周圍用以農牧或或其他用途的土地。在這個被分隔的空間中，一概不准居住人或移作其他的用途，只能供奉神祇。
3.
然而，節慶裡崇拜活動的重心正是「犧牲」。所謂的犧牲，是一種自發的表現，是不求回報的付出，正好與功利相反，犧牲的行為絕不能含有功利要素。因此，在崇拜活動中，出現了一種工作世界所不能領略的東西那就是一種給予，一種不計較一切的付出。這也不是授受行為比需以買賣方式的世界所能理解，這裡不夾帶了功利因素，這是一種無目的的盈餘，是真正的財富：這就是節慶活動的時刻。唯有在這個時刻，餘暇的世界才能真正開展與實現。
4.
如果一旦脫離了崇拜的慶祝活動極其影響之領域，閒暇就沒有過多的節慶意義，一旦和崇拜分開，閒暇就會令人厭煩，而使得工作成為違反人性。
5.

的確，機會是留給那些準備好的人，但窮鬼跟笨蛋需要一個機會——去作準備。

但基本上，我沒資格嫌自己窮或笨，因為大家會告訴你『比下有餘』，
問題是，幹嘛把我丟在沒有『下』的空間裡！！
讓大家低頭還看得見我們在墊背啊？

這世上荒謬的事情還很多，我背過的名言錦句，卻沒有一句振奮了我，
該說什麼呢？
是現實太殘酷，
還是，上帝一開始就沒給窮人仰望星星的機會？

影像是謊言
當我說，影像是謊言，那麼影像還能不能說真話？

過去我們對於影像充滿了各種預設，特別是攝影取代了繪畫的功能之後，攝影作品似乎就預設了能夠如實地展現物的真實樣貌的基本功能，即照片不會騙人。也就是說，作為真實的複製印象，照片成了「眼見為憑」的依據。舉個實例來說，有了照片，而且最好有我跟該地的斗大標的物「合影」，曾經到此一遊，才算有了如山鐵證。反之，沒有照片說明我的到此一遊，就像這件事根本不曾存在一般。
然而，影像真的說真話了嗎？

荒唐的事也總是在影像中層出不窮，也許，我們可以回憶多年前某靈異節目，透過大量的照片來說著鬼影幢幢的驚悚故事，我們會知道影像中呈現了當時不在場某物，無論當事者如何回憶，畫面中出現的明明不在場的物件，「它」畫面本身不協調的色塊或形狀，所以，這張說了真話的影像，同時還說出我們當時看不見、不在場的「它」。於是，這個邏輯倒反了，影像說了真話，而我在當時的現場，反而沒看到真相？

於是，我發現，在這個過程中倒像是影像一直在說謊。如果，你也是個說謊家，恐怕不能不知道，說謊要說得好，不能忘記的，真真假假穿鑿交錯，而且當你說了這麼一個謊的同時，你也得準備好說下一個謊了。所以，給出一個影像得以可見的同時，我們便開始陷入不斷透過一個又一個的影像，來反覆捕風捉影，才能得到最後的答案。就像網路上的玩笑話空說無憑、
，「有圖有真相」，看到了某張正妹的照片之後，你還是得連續對照好多張，你才會知道，你看的第一張，是不是特別的角度或是經過修片，否則你不想說服自己，這真的是正妹！

上網查了一下才知道原來三間鼠是可以長成20公分大魚的魚種............
◎ 三間鼠

科別：泥鰍類 學名：Botia macracanthus
分佈：印尼、婆羅洲及蘇門答臘 成魚：20 cm
水溫：24～30℃ 水質：弱酸性
解說：魚身呈橘紅色,並帶有三條粗大且呈三角形狀的黑色條紋,各鰭均呈深橘紅色。活潑好動,但性情溫和;喜弱酸性水質,卻不太喜歡
舊水。食餌方面餵以紅蟲,絲蚯蚓或一般飼料均可。